夫れ兵法は、上古の聖代に此の道無く、三皇は言無くして天下を化す。
五帝は天の道に体し地の理に則り、令して兆民に施す。
三王に至て道を以て民を制し、以て衰世を備ヘ、覇王は権道を以て国を制して士を使ひ賞禄を用す。
故に君臣の道に正有り邪有り、正邪の中より闘戦の患有り。
故に兵法を用る。
庶人之を学べば則ち身を治め、君子之を学べば則ち国を治め、天子之を学べば天下を治む。
庶人より王侯天子其の道一つ也。
殊に新陰は吾が祖父宗厳壮年より諸家の兵法を学んで、行も亦兵法、坐も亦兵法、更に二六時中間歇無く之を習ふ。
宗厳七十有余に及び、予に兵法微妙の道を伝ふ。
予も亦祖父の業を継ぎ、兵法を胸臆に掛在して、新陰の中より、奥源妙道を撰択し、一巻の書を賦す。
此の兵法を学ぶ者は、深く胸襟に掛けて、剛柔強弱の端末を明らめば、前に敵無し。
勉めよや勉めよや。

始終不捨書

三摩之位
右重々ロ伝有之

十禁習之事
一面ヲ引事
一身ト手ノ別ル事
一胸反ハ手太刀不展
一胸ニ肱ノ付事
一腰ノ折踞事
一膝ノ踞事
一前ェ及ヒ懸事
一手ノ下ル事
一拳シニテ太刀ヲ使事
右条々口伝有之

十好習之事
一直立タル身之位事
一 高キ構ニ弥高ク展ヒアカリテ仕懸ル位之事
一懸口イカニモ強ケタテゝ懸事
一前エ及ヒ懸ヨリ反ヘキ事
一打込時拳ニ面ヲ付ヘキ事
一脇ノ下罅（すく）ハ手太刀展事
一太刀ヲ使コト肩カイナ惣身ヨリ打山ス可キ事
一小太刀ニテ懸ル時敵早ク打チ出ス時キ先ツ合懸ノ心持モ随時可事
一拍子ノ持チ所太刀ノ物ノ打之事
一足ハ懸ル時モ退ク時モ?タ（かたあし）浮キタル心持ノ事
右条々口伝有之

毎人ニ辟アリ上ノ器用ニモ一二ハ有之其外ハ無窮身ノ辟セ心ノ辟ヲ能々見付第一ノ悪キ所ヲ一ツヅツ直ス可キ事

十問十答之事
一初心ニ従初如功者能クナヲスコト悪先成次第ニ十禁十好ノ習ヲ辟ニサセ手足身ヲ動カシ心ノカタマル所ヲ見付ケ直ス可シ
一身之懸五箇ヲ苦ノ教ノ如ク前ニテ作ルハ悪シ
　身堅マリツマル故也今ハ前ヲ豊ニシテ敵ニ逢テ勝口ノ時五箇ノ心持好
一付之事昔ノ教ノ如ク三寸ノ付悪シ心モ身モ手モ堅ル故也今ハ十里外ト云習有之
一懸之事昔ノ如ク拍子ヲ窺イ懸ルコト悪シ紛ル事アル故也今教重々有之
一上段カミナリノ太刀ニ昔ノ如ク付コト悪シ狭キ故也今ノ教ニ放位ト云有之口伝
一順逆上段霞ノ太刀ニ付ル事昔ノ教悪シ狭故也今ノ位有之
一左車ニ懸口風体昔ノ教悪シ是モ狭故也今ハ位ヲ放レテ開ク心持好シ重々ロ伝有之
一上中下何モ片手大刀ニテクネリ打ニ敵打懸ル時心持勝口二ツ有重々口伝
一身ノ持様高上ニシテ下ルハ好シ低クシテ高上難成シ重々口伝
一初心稽古之時截相悪キ時ハ目迦ルト覚エタルハ悪シハツルル物一ツ
右条々口伝有之

三箇之打之事
右条々口伝有之

八箇之位独稽古之次第
第一人ニ截セテモ背ロ手ニテ懸リ打レテ敵ノ心ヲ見知ル可キ事
第ニ柱ニ向テモ懸リ口チ足ノ停マラス如鳶羽ヲ使カ可歩之事
第三毎物心ヲ合浮キ立ツ様ニ強ク思イ付可キ事
第四万ツ危キ心ノ無キ様ニ心ノ稽古第一也重々口伝
第五打ハ三ケノ打好シ
第六懸ロ道ノ習ノ事
第七打込ム時太刀筋敵ニ一ツ我ニ一ツ習二ツ之事
第八歯ミ子之習之事
右条々口伝之事

懸口三箇之事
　　　　　　　　　　ウタ
　　　　　　　　　　ウツ
　　　　　　　　　　クラ
右重々口伝有之

一上段ノ太刀ニ小太刀ニテ懸ル時キ臂（ひじ）ヲ口餌ニ飼テ仕懸ケ大詰ノハツシカケニ好キコト有之雷ノ逆ノク子リ打ニ拳ノ下事悪シ
一中段ノ構ニ小太刀ニテ懸ル時キ神妙剣ノ位ヲ刃ニテ取リ直立チ偏エ身ニ成リ懸ル心持チ昔ノニ寸五分ノ迦ニ通テ好コト有之
一下段ノ太刀ニ懸ル時ハ其ノ位ニ随ヒ猶モ下リ撈（ろう）イ上ル様ニ懸リ打込ム時キ身籠ミ足ヲ益シ打可シ太刀ノ上ル連テ身ヲ退コト悪シ又味方上段ニテ懸ル時ハ身反テ好コト有之
一上中下何ノ構ニモ一刀両段ノ位ニ仕懸テモ好事有之又懸口ニ伸ル身ミ有リ次第替ル
一中段ヨリ上ハ悉クカサヲ取リ大体ニテ勝可事
一順逆ノ車モ相寸ノ太刀ニテハカサヲ取リテモ好シ小太刀ニテハ其人ニ倚ル可シ
一順逆之車下段ノ太刀ニ小太刀ニテ懸ル時キ水月ニテ位ヲ残スト云事有之
一敵ノ太刀捨ル処ヲ位ヲ残ルハ悪シ
一肩ヲ指コト悪シ
一頤イ（おとがい）反事悪シ
一頸持ノ習ノ事
一小臂（ひじ）ノ折ルニハ太刀刃ヨリ上テ打可キ事
一闇夜深更ノ大事構モ心持モ有之
一小拍子シヲ大拍子ニ仕懸ケ勝ハ昔ノ事縦ハ門敲ク（たたく）如シ其位悪シ今ハ一超直入ノ心持口伝有
一打込時翹（つま）タチ前ニ進ム悪シ
一飛込様成モ悪シ
一遠近之位昔ノ教エ悪今ノ習ニ重々口伝有之
一風水音ヲ知習昔ノ教ハ是モ悪シ今ノ位有之口伝
一種利修理剣ノ習昔之教悪シ今ハシュリケンノシュジト云習有之重々口伝
一無有之拍子ノ事是モ昔ノ教悪シ今ハ無モ有々モ有ト云事有之口伝
一種利修理剣ヲ見過ス事悪シ昔ノ教也今神妙剣ノ習ニ放ト云至教有重々口伝
一両手ノ太刀ハ種利剣ノ勝口モ好シ片手太刀ハ種利剣ヲ放シ神妙剣位好シ
一十手ニ懸口習コト位ヲ放ト云コト有之重々口伝
一戸田流モ同前也
一長道具ニ逢テハ一足一刀長短一味ノ心ニ好コト有之
一水月活人刀ト云習ハ昔ノ教ナリ悪シ重々口伝有之
一水月ニ懸リ敵ニ向テ勝ツ位悪シ是モ昔ノ教也今ノ位有之口伝
一前ニテ勝位デ善悪ニツ有リ口伝

水月三位大事
　　　　　　　　　草
　　　　　　　　　行
　　　　　　　　　真
右重々口伝有之

一水月前ヲ待ニシテ内ニ入ハ先々ノ位好シ重々口伝
一敵キ変化之時息ヲ取打可事
一打被打被打テ勝ハ外ナリ内ニ入ハ打勝チ被打勝位也
一懸待有之事同持処口伝
　又云懸ノ内ノ侍々ノ内懸々々ニ非ス待々ニアラス如此用者ハ多世ニ懸々待々有々ト位ニ備ル所ヲ知者少シ
　眼耳鼻舌心意
　右之習ニ重々口伝有之
一水月ヲ上ニテ取習之事
　三箇捧 発ニ通ル
一月ニテ足ヲ無ニ蹈出シ有ニ勝也有ニモ無々ニモ無ノ習ノ事
一月ニ位ヲ残コト上段ハ上ヲ残シ下窺イ盗ム下段ハ下ヲ残シ上ヲ窺イ盗ム習ノ事
一水ト月ト両ノ習ノ事
一懸口太刀間ニテ気ヲ益シカクル習ノ事
一心ヲ移ト云習有之大事
一味方ノ右太刀ニテ懸ル時ハ左ノ足ヲ益べシ又左太刀ニテ懸ル時ハ右ノ足ヲ益習ノ事無刀同前

神妙剣五之習大事
　太刀之構之事
　鞘之拵之事
　中墨之事
　六寸之事
　圓相之事
臨済金剛王徳山木上坐
右条々口伝有之

一身位ノ習昔シニ替ル教有之大事重々口伝
一敵ハ味方之覚悟次第也
一吟味ハ細ナル好シ心ト勝口ハ大ル好シ
一目付左足拍子此三ツ不入事有之
一病気ヲ付テ勝位モ有之眼看東南意在西北
右重々口伝有之

蹴鞠三位之大事　抱三ッ
重々口伝有之

真意妙剣
意底妙剣
我塞妙剣

右三ヶ之習ニ重々口伝有之

万法帰一此是衆妙門
右之習第一口伝有之

一昔シハ切拍子ヲ嫌タル悪シ今ハ切拍子モ一段好位有之
一空之拍子ハ切拍子ヲ嫌タル故也不入事有之
一餌飼之大事
一捧心ノ語云真言不思儀ナリ観受セントスレハ除無明ヲト用ル時ハハツミテ悪シ昔ノ教也今ハ観受シテ無明ヲ除ク位好シ
一捧心之位敵之拍子見ルコト昔シナリ悪シ捧心モ拍子モ味方次第也敵ヲ推付テ軍ハ何時モ仕位有之
一敵ヲスクムルハ昔ノ気ハ肩サキト云位也悪シ今ハ何ニモ敵ヲ動カシテ勝位有之
一敵ヲスクメント急ハ味方心剣先ニホソリテハツムニ依テ迦ルコト多シ敵ヲスクメスシテ勝位有之
一慇懃ニ疑心ハ狭シ
　　広心有実位
　　睡念直心位
　　無教心位
一敵ノ萠心ヲ勝ヘキ事
一敵之気ヲ竊ム（ぬすむ）習ノ事
一楯モ不入之事
一心之拍子大事

三刕（り） 連
　　　　　　茂
　　　　　　没
一玄門具三要

酔後発心 忘我
　　　　　　知我
不入虎穴争得虎子
右重々口伝有之

　　　　　　　　　　八
心之持所三関　世
　　　　　　　　　　世
一二三三ニ一
右重々口伝有之

無刀之位大事
寸ヲ以テ尺使尺ヲ以丈ヲ使丈モ尺々モ寸々モ分

一懸口歩事昔ノ教悪シ今ノ位有之
一含事悪シ
一手ヲクシカサル習ノ事
一同トリ付ニ習有之　三ツ抱
一拍子之持所構ニ倚習之事
一剛弱ノ習之事
一雲入之鞠之位モ有之
一手之下ルトリツキ悪事
一腰之踞ルナヲシノ事
一下段太刀懸口広事
一足ヲ蹈習之事
利剣雖雛疾飛不断人
右条々口伝有之

五濁之位
　太刀手ニテ不使
　無刀手ニテ不把
　足々ニテ不歩
　目付目ニテ不見
　拍子非拍子
心外無別仏々外無別心
右条々口伝

五事一要
　一之拍子
　一之目付
　一之打
　一之左足
　一之位
作五無間業得大解脱
右条々口伝

一眼刀之目付　指鴉（からす）為鷺
　　　　　　　　　　指鷺為鴉
一磯打之大事

風
水
心
意
空

白圭無?「王占」
右重々不可伝口
唯授一人大事

　　　　　柳生兵庫助人道如雲斎
慶安弐武年己丑
　　三月十九日　　平利厳
　　　　　柳生七郎兵衛尉
　　　　　　　　　　　平厳知

• 新陰流って？
• 新陰流の系図
• 新陰流の伝書

・・・新陰流と能とは石舟斎の時代から関係があると言われています。
以下は能の歩法について、「能の構造と技法」中「能の所作」よりの抜粋です。

構えは静止という所作の基本であり、運びは行動という所作の基本である。いかに姿を美しく保ち、いかに訴えかけを強くするかということから、構えと運びが決定される。

　以下、基準とされる構えと運びについて述べる。（流派や個人による違いはこの範囲を超えることもある。）

１、構えの基本

膝と腰と背骨と首筋を素直にまっすぐ伸ばす。ただし筋肉を突っ張るのではない。
その姿勢のまま、体を前に傾ける。そのとき爪先に重心が移らないように、かかとを強く踏みしめる。

これが構えの基本である。

ただ静止しているのではなく、前へ強く引かれる力と後ろへ強く引き戻す力が腰を中心にして釣り合うことで、外見上の静止の形となるのである。
上下の関係も同様で、古書によれば、頭の頂に紐を環で固定し、その紐を強く上へ引き上げられたつもりになり、その力に対抗して足を踏みしめるようにするとよいという。（喜多古能（ひきよし）「寿福抄」）

つまり、前後上下に強い力がかかっての静止であり、安定であるから、その力が観客への訴えかけとなって発散するのである。

２、運び

運びはこの構えから出発する。
構えたときの後ろへ引く力を抜けば当然前に倒れてしまう。
倒れないためには、構えを崩すか、どちらかの足を前へ出すかしなければならない。
こうして踏み出すのが運びの第一歩で、その連続で歩行を行うのである。

歩行の間に構えが崩れることは無論よくない。
左右動、上下動をすることなく、重い車を押し進めるように、安定した姿勢で歩行しなければならない。
実際には前述の構えそのままで足を前へ出すと、腰がわずかに下がり、次の足を引きつけると、また腰が元の高さまであがる。
この繰り返しでは体が上下に波打つから、それを避けるために、膝をわずかに曲げることで調節するのだが、歩き出すときに曲げるか、構えたときに曲げておくか、またどの程度曲げるかなどは個人々々の工夫によって違いがある。

運びは上記のような力関係で行うものだから、歩行が進むにつれて自然に加速がつく。
これをノリがつくと言う。
むろん、演技としてノリを抑えて歩くことは可能で、そうしなければならないことも多い。

・・・略・・・

　運びの間の上下の力関係は、構えのままだから、足の裏全体で床を踏みしめている。
踏みしめたそのままで前進すると、足を切り替えるときに、前に出したほうの足に無理な力がかかって止まる。
それを避けるには、出した足の爪先をわずかに上げて逆の足の動きに移れば良い。
この動作は、爪先を上げるというよりも、自然に上がるというくらいの感じである。
能の擦り足は爪先を上げるものと思っている人があるが、上げるのが様式なのではなく、滑らかな運びをするための便法と考えた方が良い。
したがって、人それぞれの構えに応じて、ほとんど爪先の上がらない人もあるが、すこしも、差し支えないのである。

構えや運びのような基本的技法も、個人の体格により、また扮した人物の役柄により、大幅な違いがある。
ここにはその基本的な原理だけを述べたことを、重ね注意しておく。

武術ではありませんが、日本の武術と関係の深い伝統的な芸能の基本所作について書いてます。
　また、基本的な体作りのための方法なども随時書き込んでいくつもりです。

　１、能の構えと運び

　２、礼法の所作（立ちかた、歩き方の基本）

他流之極意可打様之事

一、木伝之一津之太刀、前に懸り、一文字ニ構、敵之打所を引、後一文字にて勝。口伝にあり。
　　右、懸之巻にて打様に口伝あり。
一、門井之三段之仕合、かねの切、かねのつむり、前に懸り、かねに構、敵之打所を引、後かねにきり、勝、口伝にあり。
　　右、敵心安、越にて打懸之巻にても、打様口伝にあり。
一、有馬の無一剣、はなし太刀なり、口伝にあり。
　　右、真之無二剣にて打、口伝あり。
一、真津うの打込、前に懸り、左之足を先にふみ、ひざの通り、すぐに構打、口伝にあり。
　　右、左截之剣にて打、口伝あり。
一、松本の一足之津め、口伝あり。
　　右、横截之剣にて打。口伝にあり。
一、玉之一見、前に懸り、すぐに構、敵の打所を引乗柏子に勝也、口伝にあり。
　　右、懸之巻にて打、口伝あり。
一、がんすい、右之かたヘ上段に構、敵の打所を引、ちう段にて勝也。
　　右、真無之剣にて打なり。
一、ぎやくたう、左のかたヘちう段に構打、口伝にあり。
　　右、一刀両段にて打なり。
一、鉄ちい、くねる構にて懸りて勝、口伝あり。
　　右、左截之剣にて打也。
一、かんまん、ほらおん、右より打、後左より勝也、口伝にあり。
　　右、真無之剣にて打也。
一、足真之一刀、片手にて構、行道に口伝あり。
　　右、風勢剣にて打也。
一、八そう、右之かたヘ上段に構打、口伝にあり、
　　右、風勢剣にて打也。
一、高上極意、構て高上に引て、極意と勝也、口伝にあり。
　　右、懸之巻にて打様に口伝あり。
一、十手、二刀を構、太刀をくみ、敵の打所を引、後に勝、口伝に有。
　　右横截にて打様に口伝あり。
一、ゑい月、くわして、目のとおりに構て打、口伝にあり。
一、鏡のゑい月、口伝にあり。
　　右、参尚にて打。
一、小しゆり剣、左に太刀を持て、右に小太刀をもち打、口伝にあり。
一、大しゆり剣之事
一、しゆのり剣之事
　　右、捨に構、身の懸りにてはづす、口伝にあり。
一、仕合之内に仕合あり
一、切合之内に切合あり
一、意之内の心、第一なり。
　　　かかる時さこそ命のをしからん
　　　　かねてなき身とおもひおかずば
一、有之目付之事
一、無之目付之事
一、しやうの目付之事
一、しの目付之事
一、敵せいがんを構之時、風勢剣之可打事
一、意之内の心太刀、けんさいになき時の事
一、敵之太刀、けんさいに見ヘ候はば、口伝なし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丸目蔵人頭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原長恵

平沢家に伝わる陰流の伝書です。
元の書き下しの間違いはそれなりに直したつもりですが、
下の太字の部分はどう書き下したらよいのか分からないんで、そのままです。

陰之流私

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元香

夫兵法とは受者道の根源也。頗（すこぶ）る何ぞ勝事を乎（や）得ん。
右懸待表裏　此の二つに極れり併ら工夫を廻し分別する人、世に希れ也
爰（ここ）を以て其の名を雲上に挙ること堅し。就中此流少モ 為メ二無学一不可吽フ

一、初手に五ケの稽古あり。

一に立処、二 に見処、三 に切処、四 に程、五 に玉歩是也。
一 に立処とは、内鬼面如 に立つ可し。
二 に見処 とは、敵の剣の先 に目を付け其れより敵の二の？を見はなすべからず。
三 に切処 とは、太刀の当所切坪をはずしては如何。
四 に程 とは、敵に我太刀を打付る事は矢の如く、又引く所は用なるべし。是を以て程と云へり。
五 に玉歩 とは、玉の歩みなり。其心 に違わず四方を面と心得て、身成を尋常につかう処をげいといへり。
此の條初手の本文ナリ。

一、中手の趣キ、一 に見所、二 に誥（こう・つげる）所、三 に勝所、是也。

一 に見処 とは、何方をも打捨て敵の太刀の物打所、我目を付んこと、月鏡の如し。
二 に誥（こう・つげる）処とは、敵の剣の死の位に落ちつつ者堤の水を放が如懸可し。
三 に勝処 とは、一心ゝゝ一眼に留たり。為二臆一不可（臆すべからず？）吽フ。

極意の位 に至ては、一 に相所、二 に不合処。此の二甚（はなはだ）深也。可稔す。

一 に合処とは、敵の太刀吾が太刀切縮所掌（たなごころ）以て勝つ可し。
二 に不合処とは、心と眼と左足を以て勝つ可し。是三に一つも外れては勝ち難し。
又云勝間敷処を闘す是れ無手の根元也。勝つ可き処を勝不、是臆病の根元也。

在々書記す文の書、後世の我等愚鈍の如く為、陰之流私と号す。
努々他見有不可仍（よる）如件。

愛洲美作入道宗通

　　同源　常通　　同主膳在通

一刀両段ハ当流表の形の第一にて、是を熟得すれは一流の修行成就也。
車の横に似たれとも、車と構ヘるにあらす。
唯ぼっこりと豊に立て太刀を正中に持下げたる迄にて、無形無心直立たる身の位也。
無形とおもへは則無形といふ形ち有、無心とおもヘハ、はや無心といふ心有、思案分別をはなれて直立たる迄也。
兵法は常、常ハ兵法と云ふ事有、兵法とて別に作り構る身を嫌ふ也。
又直立とて、すぼけて立伸たる事にはあらす。
上段下段何れの太刀にも行住坐臥にも、直立たる身の位有。
処女脱兎の勢ひといふも、此直立たる至極自由の体中より出るものなり。
又兵法(我より勝にあらす。
敵より負るにもあらす。
敵の仕懸るに随ひ、転して勝をとる所、我もしらす其よろしきに叶ふを妙といふ。
妙は形なく言語にも述られす、有にもあらす、無にもあらす。
思案分別に及はぬ処なり。
百億の言をもいかて説得る事有ん。
若説得ヘきハ妙にあらす、此道有事を自得し、又は師より伝声しれとも、知たるまてにては何の益なし。
知らぬも同前也。
只日夜怠らす天窓に火の付たるを救ふか如く、他念なく修行するそ妙にいたるの近道なるヘし。
我神妙剣を以て敵の神妙剣を相手にする也。
此外に相手はなきものなり。
両鏡相照して而形像無し。

御流儀名之説

新陰流兵法は常州の住愛洲移香といふ者工夫して陰の流と号す。
後上野国上泉武蔵守ヘ伝ヘり。
武蔵守転の一道を伝ヘり。
武蔵守転の一道工夫して新の一字を加ヘ新陰流と改む。
夫れ陰の流とは、日の不入といふ儀なり。
日は隙の事、不入とは日のはいらぬといふ言也。
人皆敵に勝んと向ふにのミ求れは手前か脱けて却て其間を敵にうたるゝもの也。
因て先手前を全くして少しも間のなき者になる事を第一とする也。
是所謂不敗之地なり。
少しも問のなきもの也。
なる時は敵より自然と負来るへし。
我そこをはつさす勝位也。
是一流の大意なるかゆヘに、 日の不入をとつて標題とせり。
大猷院様上意に、兵法ハ表裏・気前も我方にはなし。
皆敵の機によりて出てくるものなりと。
亦兵庫介云、敵に勝んと思ふに、敵有と、又連也日、己を截断して敵を攻すと、皆是陰の流の意なり。
当流の本体直立る身の位を得て天性にしたかふ時は、心機手足の働きは円転自在なれども七情起りて天性を滅すゆへ、無縄自縛して目も見えす手足も働かざるなり。
よって先ッ我身にある大敵勝事を本として、少しも間のなき様にと修行肝要也。

御流儀兵法と称する説

夫兵法とは、軍の作法なれとも、剣・槍・長薙刀其外の武芸も皆この作法の中にこもりたる業なれは、昔はすヘて武芸を兵法と云たる也。
諸流の太刀も、多く兵法と云。
また佐分流の槍も書に兵法と書き、静流の薙刀も書に兵法とかけり。
鉄胞異国よりわたり其術を伝ヘて兵法といへり。
昔は武芸を皆兵法と唱ヘたる事是を以てしるヘし。
今は其芸を分け、其名を称す。
しかれとも当流の太刀は奥意に至りては庶人これを学ヘは身を修め、国君これを学ヘは国を治め、天子これを学ヘは天下を治むヘき妙術有によつて、神君様格別に御用ひ遊され、巳に御兵法に御用ひ遊されぬる事有て、旁以兵法と唱ヘ来る事也。
又権現様上意に徳川御称号の御方々様ハ御末々まて此御兵法御学可被遊よふにと、又大猷院様小野流の大刀を御稽古可被遊哉と御伺の時、台穂院様上意に、小野流は剣術なり、柳生流の兵法を御学被遊候ようとの御事、又大猷院様但馬守に兵法を学ひて、天下を治るの奥旨を得たりとの上意もあり、依て妄りに剣術を以て兵法と称する訳にハあらす。
御流儀に必勝の妙術有、右の御三君様、源敬様、瑞竜院様なと皆此妙術を御熟得被遊たりしと。

雷刀之説

雷刀とは、疾雷不及掩耳、恐雷不及瞑目といヘるより名付たる事にて、雷の九天の上にて鳴て共形見るヘからす。
何とも察しはかられす。
いつくヘ落るかしるヘからすして避られぬ所、落て物を打砕く勢ひは、疾き事耳をふさき、目をねむるの間もなきにたとへたり。
敵より吾方を見るに如此勢ひ万物をおもふて唯無形にして何の手段有とも見えす、何ともさつしはかられす、どこを打かしれすして、避る事も受る事もならさるよふに疾打ことをいふ也。
是を首上に取上たる太刀に名付れとも、其実は、中段・下段も皆雷刀に非すといふ事なし。
下段・中段・雷刀・雷刀・中段・下段、一二三、三二二是転の形にして、三本に分れとも其勝口も又一也。
又相雷刀といふ事も彼我相共に雷刀といふ事にて、我独雷刀に非す。
敵もまた雷刀也といふこと也。
互に雷刀ならさるものを打、皆人敵を下手にして工夫すれハ勝負の吟味は行届かさる也。
吾工夫したる程の事、敵も工夫して置もの也。
よつて勝負は互に雷刀ならさるものを打事なり。
相雷刀もまた転非截の一種にして、別に形あるに非す。
しかれともそのなす所は、敵真直に打時、我も真直に合つして打勝也。
又先に勝後事も、此中の機によつてなす也。
教に敵もしらす、吾もしらすく打と、是ハ打んと思ヘははや其色形のあらハるゝゆヘ、敵も打事ならす、却て吾形のあらハれたる所を敵より勝也。
よつて唯虚空より打事有りて、我も是をしらされは、敵もこれを不知也。
是吾もと不打の打ち故に、打形のあらハるゝ事ハなし。
唯雷の九天の上に鳴て、其形の見得ぬか如し。
我より無形になりて出んと無形を作り又何の手段有とも、是にては敵得見ましなと、心得て吾より定めたるハ雷刀にあらす。
雷刀は前にいふ如く、何とも不知よふに敵より思ふの也。
吾より見せむとするにはあらす。
然らは又いかよふにせは、此本体を得て敵に如此思ふとなれは、不拾書の教に、直立る身の位あり、是を得ハ、敵より然思ふへき也。

歌に

直立る身とは自由の姿にて
くらいといふに猶心あり。
直立ものそ位なりける。

と是也。

是は、りきます、構ヘす、不伸、不屈、唯性の自然に随ふて立たるまての身なれは、至極直なる処にて、自由自在なる所なりと。
又行住坐臥動静に直立物といふも、別に気を直立てよと外にもとめさせるにあらす。
性のまゝなる身の中に行住坐臥にも直立もの有。
是か位といふもの也といふ事也。
囚て実に雷刀ならむ事な求めんとせは、唯性に随つて直立たるまてなる時ハ、天性自然の形ち、外に別にそヘたる形なく、別にそへたる形なき時は、おのつから至大至剛なる気、行住坐臥にも直立て万物を覆ハむ。
如此位を得ハ、敵は吾か傀儡を使ふか如し。
是致人而不致於人の位也。
是を実の雷刀といふ。

転之説

転とは変動無常因敵転化すといふより出たる事にて、変動する事は、常に定まる事なし。
敵の仕懸千変万化、吾因て転化すといふ事也。
其転移変化する勢ひ如転円石ヲ於千仭之山ニ者ノ勢也といふ意にて、まろひ安き丸き石をまろひ安き高山の上よりまろはすか如く、滞りなくするとにして、ふせきそむる事ならぬ勢也。
是は直立て自由白在成身にて、敵の負け来る処也。
速に転化する勢ひをいふ也。
此勢ひ常に定りたる事なし。
水の物に応して速に勢ひをなすかことく、自然に応する勢ひ也。
故に兵の形ちは、水に象るといへり。
一人の勝負も道は一也。

没茲味手段口伝書

△五合剣
第一、勇之事
第ニ、目付之事
第三、拍之事
第四、身懸之事
第五、佐曽久但四五は以津連先立
　　不定也

一、空懸之事
一、三重五重之事
一、水月活人刀事
一、角にて闕拍子之事
一、むかヘ乃事
一、空拍子之事
　　付抱三ッ有
　　第一口伝也
一 、水入心持大事口伝也

△五観之大事
第一、水月之事
第二、其道塞風躰之事
第三、虚空懸之事
第四、佐曽久積位知事
第五、神妙剣之事

△一見之大事
一 、捧心
　　真言ハ不思儀観受除無明
一 、真位上詰号万法
　　付積之大事
　　口伝有之
一、茂拍子之大事
一、没茲味位観心
　　付其色其拍子敵心ヲ
　　知事口伝有之者也
一、真之捧心一尺二寸位大事
中々になを里ちかくなりにけり
あまりに山のおくをたづねて

一仏成道観見法界
草木国土悉皆成仏

柳生石舟斎
　　　平宗厳
柳生兵介
　　　平長厳

真五合剣
福衣事兵法外
当流兵法我一代工夫
是ニ也此上者少モ不可有也
殊兵法外真五合剣迄書乗
者也如此儀誰にも雖
無之其方名字成者に少も
不残と相伝申候也能々分
別工夫末代相伝候也
永別前に書載せ候也仍て如件
生年七十六歳
柳生石舟斎宗巌
慶長九年八月吉目
柳生兵介
参る

一ノ目付
一圓
一真実無刀極意

生年七十七歳八月
吉日今日迄は子共一類に
一人も相伝無之也
員所に可相伝者也
宗厳七十七歳
巳六月吉目

身懸五箇之大事

　第一　身を一重に可成事
　第二　敵のこぶし吾肩にくらぶべき事
　第三　身を沈にして吾拳を楯にしてさげざる事
　第四　身をかかりさきの膝に身をもたせ跡のえびらをひらく事
　第五　左のひぢをかがめざる事

　右随分心懸稽古あるべし
　重々口伝有之也

三箇大事

　一、拍子有かまへの事
　一、拍子なきかまへの事
　一、身離かまへの事

三拍子之事

　一、越拍子事
　一、付拍子事
　一、当拍子事

三見大事

　一、太刀さきの事
　一、敵之拳の事
　一、敵之顔の事

　右条々口伝有之

一、目付二星之事

一、嶺谷之事　付三寸二ツ之事
　　　　　　　　十文字之事

一、遠山之事

一、太刀間三尺之事

一、色付色随事

一、待曲之事

一、二目遣之事

一、遠近之事

大調子　小調子
小調子　大調子　しゃうが事
一、小太刀一尺五寸迦の事

一、太刀づれの事

一、風水音を知事

一、打三ツの事

一、付懸まろばしの事

　　＃字手裏見

　　心随万境転
　　転処実能幽

　　随流認得性
　　無喜亦無憂

一、有無調子之事

一、打而被打被打而勝事

一、懸待有之事

一、身離目付分目搦之事

一、小太刀二寸五分迦の事

一、気は肩先見分目付之事

一、敵味方二心不持　条々口伝事

一、間拍子歩之事

一、連拍子之事

一、水月　付位をぬすむ事

　　心法無形通貫十方
　　水中月鏡裏像

一、神妙剣
　　　付両一尺位分待曲之事

　　心地含諸種
　　普雨悉（ことごとく）皆萠
　　頓（とみに）悟華性者
　　菩提菓自成

一、身位三重　付残心之事

一、心下作之事

一、兵法病気去事

一、壱理位大事　口伝之事

一、務英雄知心是極一刀習事

右条々口伝有之者也

上泉武蔵守
　　　　藤原秀綱

柳生但馬守
　　　　平宗厳　花押

柳生兵介
　　　　平長厳

慶長八年卯癸三月日

三学円太刀

一刀　両段
斬釘　截鉄
半開　半向
右旋　左転
長短　一味

右の砕（くだき）三宛有之乍去能（さりながらよく）砕候へばいかほどもあるべき也

九箇

必勝
逆風
十太刀
和卜
睫径
小詰
大詰
八重垣
村雲

右砕重々有之也

天狗抄

太刀数構八ツ

添截乱截
無二剣
活人刀
向上
極意
神妙剣

八個必勝

二拾七箇条截相

序
　上段　三　中段　三　下段　三

破
　折甲　二　刀棒　三　打相　四

急
　上段　三　中段　三　下段　三

右急はかまへに付而一拍子也
右条々面太刀一通也
重々口伝可有之者也

上泉武蔵守
　　　　　　藤原秀綱

柳生但馬守
　　　　　　平宗厳　花押

柳生兵介
　　　　　　平長厳

慶長八年卯癸三月日